Н. В. Елизарова

Из опыта работы библиотек епархиальных и приходских училищ

Западной Сибири (конец XIX – начало XX вв.)

Русская православная церковь свою историческую и культурную миссию видела, прежде всего, в просветительском служении, которое осуществляла с помощью православных учебных заведений и библиотек. Декрет Советской власти, принятый от 23 января 1918 г., по которому запрещалось преподавание религиозных вероучений в учебных заведениях, на долгие годы предал забвению русскую духовную школу. В конце XX в. характер церковно-государственных отношений изменился кардинальным образом. Церковь, стоявшая у истоков российской государственности и культуры, после семи десятилетий гонений, вновь обретает подобающее ей место в обществе. Одним из веяний последних лет стало создание духовных учебных заведений. В связи с этим исследование опыта работы, накопленного православными образовательными учреждениями до Октябрьской революции 1917 г., как никогда актуально. Реконструкция состава, особенностей формирования и функционирования библиотек бывших епархиальных и приходских училищ представляет большой научный и практический интерес, поскольку эта работа создаёт предпосылки для изучения истории образовательной и культурной жизни духовенства. Настоящая работа ставит своей целью дополнить имеющиеся в научном обороте сведения об образовании и круге чтения священнослужителей в Сибири, о распространении духовной литературы в регионе.

Основной задачей епархиальных и приходских училищ было обеспечение западносибирского региона преподавательскими кадрами. Библиотеки в этих учреждениях были призваны оказывать содействие образовательной подготовке будущих учителей. Содержание книжного фонда библиотек при данных учебных заведениях закреплялось законодательством, в связи с чем, в их составе могли быть лишь те книги, которые являлись разрешёнными и одобренными для чтения Министерством народного просвещения[1]. Порядок функционирования училищных библиотек был строго регламентирован Распоряжением Св. Синода от 24 февраля – 14 марта 1887 г. № 229, что способствовало унификации книжных фондов, поэтому по своей структуре эти библиотеки идентичны[2]. В основу формирования книжного фонда было положено следующее деление: фонд разделялся на две библиотеки – фундаментальную и ученическую. Первая предназначалась для преподавательского состава. Её целью являлось повышение профессиональных знаний преподавателей. Вторая ограничивалась рамками учебной программы и предназначалась для учащихся.

Стать учащимися епархиальных училищ могли девочки в возрасте от 10 до 12 лет, окончившие полный курс одноклассных церковно-приходских школ. Обучение продолжалось 6 лет; по его окончании воспитанницы получали аттестат на звание «домашняя учительница». Седьмой класс был педагогическим и тем, кто его оканчивал, выдавались свидетельства с правом преподавания в одноклассных церковно-приходских школах. Многие выпускницы педагогического класса училища работали в начальных школах Министерства народного просвещения. Правом получения бесплатного образования обладали: сироты, дети многодетных родителей, дочери штатных священнослужителей – они содержались на полном епархиальном обеспечении. Остальные воспитанницы духовного звания платили только за пансионарное содержание, а принадлежащие к иным сословиям, платили также и за обучение.

В училище изучались: Закон Божий, церковно-славянский, русский и иностранный языки, теория словесности, история русской литературы, арифметика, геометрия, география, гражданская история, физика, дидактика, природоведение, гигиена, педагогическая психология, методика арифметики, методика русского и славянского языков, пение, чистописание, рисование, рукоделие, музыка. Много внимания уделялось чтению. На вечерних занятиях присутствовали классные воспитательницы, которые занимались со своими подопечными чтением книг. В воскресные и праздничные дни в училищном храме инспектором классов совершались богослужения, в которых воспитанницы так же были задействованы в качестве чтецов и певчих.

Анализ ежегодных отчётов о состоянии того или иного епархиального училища позволяет установить, что библиотеки при них, несмотря на идентичную структуру, находились в неодинаковых условиях содержания, что, в первую очередь, определялось неравномерными по своим размерам финансовыми отчислениями, и что отражалась на возможностях библиотек пополнять свои фонды. В Тобольске, например, функционировало епархиальное училище, при котором работала библиотека, но состав книг в ней был не богатый: «Имелось несколько книг от разных жертвователей, но они или устарели или непригодны для чтения»[3]. По данным священника Н. Скосырева, в 1882 г. в училище отсутствовала ученическая библиотека. Помощь в приобретении книг для библиотеки оказала Тобольская почётная гражданка, блюстительница училища М. И. Плеханова, ассигновавшая 35 р., и кроме этого пожертвовавшая 40 книг религиозного содержания. Священник В. Е. Чудов выписал для училища дамский иллюстрированный модный журнал «Вазу»[4].

В 1890-1891 гг. училищная фундаментальная библиотека состояла из 755 названий книг. Кроме того, имелись в достаточном количестве учебники по всем предметам, которые выдавались по одному на каждого ученика. Из периодики имелись как духовные, так и светские издания[5].

Одну из самых лучших библиотек среди учебных заведений данного типа имело Томское епархиальное женское училище. Но было бы неверно утверждать, что она была велика по объёму. Нужно сказать, что процесс её комплектования проходил нестабильно и неравномерно, как это видно из представленной ниже таблицы.

Таблица 1

Динамика комплектования фонда библиотеки

Томского епархиального женского училища (1903 – 1916 гг.)[6].

Необходимо отметить, что процесс увеличения книжного фонда более интенсивно проходил в фундаментальной библиотеке, а не в ученической. Что касается периодических изданий, то они выписывались в обе библиотеки. Это были журналы духовного содержания по образованию и воспитанию для взрослых и журналы, предназначенные для детского чтения.

Фундаментальная и ученическая библиотеки Томского епархиального училища имели разделение на отделы. В фундаментальной библиотеке их было 10: 1) отдел Священного Писания и святоотеческих творений; 2) отдел изящной литературы; 3) пособия по словесности и литературе; 4) отдел русского языка; 5) отдел арифметики; 6) отдел физики и естествознания; 7) отдел географии; 8) отдел истории; 9) отдел педагогики и дидактики; 10) отдел по пению. Самыми обширными были первый отдел (145 названий книг в 195 томах) и второй (142 названия в 267 томах), а к отделам, менее всего насыщенным литературой относились пятый (18 названий в 22 томах) и десятый (25 названий литературы в 27 томах) отделы. Ученическая библиотека состояла из 4 отделов: 1) отдел литературы религиозно-нравственного содержания; 2) отдел изящной литературы; 3) отдел истории, географии, физики; 4) отдел гигиены. Из них более всего были обеспечены литературой второй (400 названий в 556 томах) и третий (390 названий в 452 томах) отделы, а меньше всего было книг в отделе гигиены – 28[7].

Фундаментальная библиотека Томского епархиального училища имела несколько ценных по оформлению изданий, которые были презентованы гражданами Томска в день освящения училищного храма. Так, купец Е. М. Голованов пожертвовал «напрестольное Евангелие в бархатном, золотообразном переплёте с серебром», Кафедральный Благовещенский собор – «малое Евангелие в бархатном переплёте, с серебряной вызолоченной крышкою», Богоявленская церковь – «Евангелие в бронзовом вызолоченном окладе», Знаменская церковь – «Евангелие, обложенное серебром с позолотою»[8].

Если работу фундаментальной библиотеки руководство училища, в целом, считало успешной, то ученическая библиотека, по его мнению, не дотягивала до того, чтобы обеспечить всестороннее развитие учащихся, так как в ней отсутствовала общеобразовательная и научно-популярная литература. «Училищная библиотека должна обладать не одними только повестями и рассказами, но включать также научные статьи и лучшие классические исследования по вопросам преподавания предметов… – писал И. Эвергетов в 1907 г. – Следует подвергнуть тщательной оценке принципы создания самообразовательной библиотеки и также выработать систему чтения, способствующую самообразованию и приучающую к планомерной деятельности в приобретении знаний»[9]. Для выполнения этой задачи, по мысли И. Эвергетова, необходимо было привести в действие работу каталогов училищной библиотеки: «Каталоги библиотеки должны быть подвергнуты пересмотру с целью определить, насколько они отвечают требованиям, возложенным в пределах известного возраста ознакомления к самостоятельному приобретению знания»[10].

Данная проблема неоднократно поднималась к обсуждению, но так и не была решена до конца. Так, в 1890 г. при анализе работы училищной библиотеки, которая находилась в ведении классного инспектора С. Путодеева, ему было сделано замечание о необходимости создания систематического каталога, каталога учебников и учебных пособий, и ведения записи книг, выдаваемых учащимся для прочтения[11]. Но лишь спустя десять лет, в 1900 г. хронологический и систематический каталоги, а так же каталог учебников и учебных пособий были созданы, стала вестись запись книг, выдаваемых учебному персоналу и учащимся. Но созданные каталоги не принесли ожидаемого результата, поскольку каждый из них находился в ведении разных людей: инспектор классов, к примеру, вёл хронологический каталог и вносил в особую тетрадь все вновь поступающие книги, а заведующий библиотекой – вёл систематический каталог и осуществлял запись книг, выдаваемых для прочтения. Кроме того, каталоги были устроены таким образом, что с ними работать могли только работники библиотеки, для рядовых читателей из-за своей сложной структуры каталоги были недоступны. Именно поэтому Эвергетов считал, что они должны быть преобразованы для того, чтобы и читатели получили к ним доступ.  

В Омске особой популярностью пользовалось Омское женское епархиальное училище, открытое 17 сентября 1906 г. при содействии епископа Омского и Семипалатинского Гавриила. Долгое время фундаментальная библиотека при училище отсутствовала, поскольку у училища не было финансовых средств на её заведение, свою работу она начала лишь в 1911 г., а до этого времени книги из её состава находились в объединённом фонде с ученической библиотекой. Проанализировать объём фондов фундаментальной и ученической библиотек не представляется возможным из-за фрагментарности сохранившихся сведений. Данные некоторых отчётов о состоянии Омского епархиального женского училища позволяют установить, что в 1911 г. фундаментальная библиотека насчитывала 424 тома, которые состояли из 261 названия, ученическая – 704 тома (149 названий), учебная – 3150 томов (212 названий); в 1912 г. фундаментальная библиотека уменьшилась до 68 томов (26 названий), ученическая – до 559 томов (476 названий), фонд учебной библиотеки оскудел до 561 тома (81 название); в 1914 г. картина несколько меняется: фундаментальная библиотека увеличивается до 535 томов (328 названий), объём ученической библиотеки тоже незначительно вырастает и составляет 563 тома (481 названий), учебная, напротив, уменьшается до 285 томов (37 названий)[12]. Кроме книг и брошюр в библиотеку епархиального училища выписывались также периодические издания религиозного и светского содержания.

Руководство епархиального училища состояние своей библиотеки оценивало как «неблагоприятное», поскольку после основания училища в библиотеку не было сделано ни одного крупного ассигнования. Единовременное пособие на нужды библиотеки было отпущено лишь в 1914 г. в размере 2270 р. До этого фонд училищной библиотеки пополнялся в основном благодаря помощи Омского епархиального Братства.

На территории Западной Сибири также действовало несколько приходских училищ. В Томске, например, существовало мужское духовное училище (открыто 5 марта 1746 г.), имевшее в 1912 г. фундаментальную библиотеку, состоящую из 2650 наименований книг и ученическую из 2970»[13]. Барнаульское приходское училище в 1910 – 1915 гг. имело небольшое собрание пособий по методике преподавания, состоящее из 33 книг и библиотеку для учащихся в количестве 683 экземпляров, к которым, в основном, относились книги для детей 7-10 лет, выпущенные издательствами Клюкина и Сытина[14].

В Омске начале XX в. функционировало 14 приходских училищ[15], библиотеки которых имели в своём составе, как правило, религиозно-нравственную, патриотическую и учебную литературу. К достаточно серьёзному изъяну в комплектовании книжных собраний омских училищных библиотек можно отнести то, что эти собрания были бедны литературой для внеклассного чтения (художественной, научно-популярной и т. д.), которую воспитанники могли бы читать на досуге. Это обстоятельство во многом зависело от позиции, которую по данному вопросу занимало руководство омских училищ. Так, по мнению попечителя народных училищ Л. Лаврентьева, свободное от занятий время воспитанники должны были отводить чтению, прежде всего, духовной литературы. Свою позицию Лаврентьев объяснял тем, что в начале XX в. среди учащихся омских городских приходских училищ отмечалось нерадение к церковной жизни. Это выражалось в том, что учащиеся редко посещали церковь, отсутствовали во время проведения литургии, пропускали время всенощных бдений по воскресным и праздничным дням и т. д.[16]. Для того, что бы в дальнейшем избежать подобных инцидентов, Циркуляром № 6161 от 1 декабря 1903 г. преподавателям всех училищ предписывалось повысить уровень религиозности среди учащихся[17]. Средствами для выполнения этой задачи были: личный пример наставника, индивидуальное привлечение учащихся к чтению духовной литературы в свободное от занятий время, проведение групповых публичных чтений или зрелищных мероприятий религиозного содержания: «Назначение школы не только учить детей, но и воспитывать, поэтому развлечения, доставляемые учащимся должны носить чисто воспитательный характер. Для декламирования следует выбрать такой материал, в котором проводятся положительные идеи истины, добра и красоты, пьесы религиозно-нравственного и патриотического содержания, избегая сатиры и обличения, которые вообще детским понятиям недоступны»[18].

Фонды библиотек омских городских приходских училищ были невелики по объёму. Так, женское приходское училище имени Императора Александра II, открывшееся 1 сентября 1906 г., согласно акту проверки имущества библиотеки в 1913 г. содержало в составе учительской библиотеке 142 книги, ученической – 525, из которых 24 книги пришли в ветхость и подлежали списанию[19]. По свидетельству заведующей училищем М. Суторминой, этих книг на 166 воспитанниц, проходивших обучение в училище, не хватало[20]. По её мнению, для полноценного обучения необходимо было приобрести ещё 153 книги для фонда ученической библиотеки и 11 методических руководств для преподавателей[21]. Однако ходатайство перед директором народных училищ Соколовым о приобретении этих изданий не дало результата. А вместо запрашиваемых книг директор прислал в училище распоряжение о том, что необходимо в срочном порядке на средства училища купить книгу «Сказание о русской земле» и распространить её среди педагогов для того, чтобы они могли «черпать из неё материал для бесед с ученицами»[22]. Лишь спустя два года, в 1915 г. между директором народных училищ и заведующей приходского училища была достигнута некоторая договорённость и для ученической библиотеки было приобретено 85 книг, а для учительской – 21. Таким образом, в 1915 г. ученическая библиотека насчитывала 586 изданий, а учительская – 163[23]. Сравнительно небольшой по объёму в 1917 г. была так же библиотека Покровского женского городского приходского училища: на 404 учащихся приходилось 625 книг из ученической библиотеки и 148 из учительской[24]. Тарское Спасское приходское училище имело фундаментальную библиотеку, состоящую из 158 книг, училищную – из 422, и 152 учебных пособия, которые были рассчитаны на 106 воспитанников[25].

 Проанализировав библиотеки епархиальных и приходских училищ Западной Сибири в конце XIX – начале XX вв., можно констатировать, что состав их фондов свидетельствует о преобладании литературы гуманитарного направления. Пополнение библиотечных фондов происходило по большей части за счёт книжных пожертвований. На рубеже веков вокруг училищных библиотек учебных заведений сложился стабильный круг духовной интеллигенции, способной пополнять, сохранять и распространять книжные ресурсы, а так же меценатов, от доброй воли которых в значительной степени зависело комплектование библиотек. Библиотеки епархиальных училищ способствовали обеспечению не только всего учебного процесса, но и содействовали достаточно высокому уровню внеклассного образовательного чтения. Библиотеки приходских училищ были ориентированы не на самообразование учащихся, а исключительно на обучение и воспитание, причём последнему придавалось приоритетное значение. Фонды этих библиотек были скудными. Во многом это происходило из-за финансовой беспомощности руководителей приходских училищ, когда по самым незначительным вопросам, касающимся выписки хотя бы одного издания, приходилось обращаться с прошением к высшему начальству.

В целом, можно констатировать, что библиотеки епархиальных и приходских училищ принимали участие в образовательной жизни региона, которое заключалось в подготовке учащихся к преподавательской и пастырской работе, благодаря чему формировался круг местной интеллигенции, принадлежащей к духовному сословию.

По вопросам, связанным с этим веб-узлом, обращайтесь по адресу [Почта проекта].
Последнее обновление: 16.01.2009.